考古学：回顾和前瞻陈星灿考古学的勃兴至今已近二百年了o。如果采用粗线条的分期法，这近二百午的历史似乎可以分为二段。第，／段是上世纪初至本世纪四十年代，第二段便是四十年代至今；在前一段，考古学家们建立起石器时代、青铜时期、铁器时代的物质文化分类法，从地质学中引入了地层分析法和类型研究法，即所谓的地层学和类型学，使之成为考古学研究的基本手段。考古学者的工作除了进行发掘之外，便是用这西种手段解决物质文化的年代，物质文化之间相互影响的关系、物质文化分布的范围等问题。考古实践培养出一大批象蒙特柳斯、彼特里、里弗斯这样卓的成绩的学者。值得特别注意的是，这一时期的学者多中接受早期进化论思想的学者，或者说他们本身就是典型的进化论者，他们关心的主要问题便是文化的起源和发展的问题，尽管他们也受到功能、传播等思想的浸染。到了本世纪四十个代，传统的理论和方法受到美国部分考古学家的严重挑战。1948年，美国学者泰勒的{考古学研究》e问世，在这本著名的博士论文里，泰勒对传统考古学在理论和方法上的无能和局限性进行了深刻的检讨。他认为考古学家的目的绝对不是准确的发掘和出版发掘报告，甚至也不是准确的地层比较，以及器物类型的划分，他极力主张在考古学中采用他所谓的综合研究，即对史前时代的文化作全面的研究。泰勒的呼声反映了一代青年考古学家的思考。!泰勒之后，以宾福德为首的新考古学派开始了向旧的考古学的冲击。二次大战以来，由于世界政治格局的变化，自然科学的发展，考古学家在理论和方法上都呈现出多姿多彩的新气象。1949年，碳十四测年法问世，一大批进行文化遗物年代比较的学者因之得以从事年代以外的研究，树轮年代法，花粉分析法，电阻测量法，陶土及石器的显微分析、浮选法及许多的自然科学方法相继问世，并广泛用于考古学研究中，考古学呈现出多元化。但是，在新的测年技术如碳十四被引入考古学之后，人们经过了从不相信到依赖这样一个过程，相当一部分考古学者仍苎固守于陈旧的研究模式，热衷于互相询问对方的发掘遗址的年代，目的仍在于进行文化年代的对比和相互之间影响的研究。针对这种情况，1962年年青的宾福德写下了激动人心的《作为主类学的考古学沪一文，把考古学划入人类学的范畴，主张把系统论引入考古学，对考古学遗竺竺苎竺进行综合研究，从而了解文化变化的过程，寻找文化进化的动力法则。宾福德指出，；苎苎研究在提供给我们古代知识方面是卓有成效的，但是在解释文化进化的动因方面，却乙疽苍白无力。换言之，考古学家主要解决了“是什么('What)”的问题，而没有解决“为存；(；；；：和怎么样(H。w)”的问题，而这后者才是考古研究的目的。在宾福德看来，人类文化是一个整体和系统，非从多方面研究不能奏效。以宾福德为首的一派人被称为“新考古学派”。在我们看来，新考古学的产生并不仅仅是这个学派的事情，它事实上代表了一个时代的呼声。人们对新考古学的看法分歧很大，但是无论如何，六十年代以来的研究趋势的确是朝着解释的更合理化与多元化而进行的；历史是不能割裂的，这后起的多种多样研究或多或少都被前人尝试过或者进行过，但是作为研究的方法和理论提出来，却也是最近的事实。；纵观这近半个世纪的考古学史，考古学研究呈现出以下几种特点：1．发现了人类学，2．自然科学方法和理论的应用，3．考古学研究的多元化。关于考古学(主要是史前考古学)的归属问题，至今没有统一的看法，在中国和欧洲大陆的大部分学者看来，考古学自然属于历史科学归人文科学的范畴，而美国的人类学者大多又赞成把它归于人类学，属社会科学的范畴。在我们看来，因为人类学研究现代民族的文化特征，能够从各个方面对包括物质文化和精神文化的文化体进行研究，因此在对文化变迁、文化功能的解释上它具有考古研究无可比拟的优势。人类学者对被调查者的聚落、埋葬仪式、社会组织、甚至人格的研究，对考古学影响极大。可以说，把考古学归人人类学的范畴，对于拓宽考古学资料的来源增加考古学解释的合理化，使考古学既见物又见人有着现实的意义。美国考古学家威利和菲利蒲斯曾说过，美国的考古学就是人类学，要么什么都不是④。这或许并不能莸得所有考古学者的同意，但这的确反映了一种趋势，这种趋势，在七、八十年代也传到了欧洲，用博古斯基的话说是：欧洲史前学者发现了人类学。①自然科学理论和方法的应用除在考古学遗物的年代测定，情况分析、保护和资料的贮存等方面做出了突出贡献外，关键的还表现为考古学学科层次上的进步。系统论的引入便是一例。把系统论纳入考古学研究中，使之成为考古学研究的一个原则，这也许是考古学研究最突出的变化之一。把系统论应用于发掘上，人们注意到单个文化现象的对比是不完善的，所以广泛使用了大面积遗址揭露法，企图全方位地了解古代人类生产生活的情况，把系统论引入研究中，考古学家不再局限在文化的确立、文化年代的断定及文化的比较上面，他们不仅对文化现象，包括遗迹、遗物、遗址等进行精细的研究，而且对遗址周围的环境，遗址和遗物的埋藏情况进行探索，因此，大量在过去被忽视或被破坏和现象受到考古学家的重视，其意义是重大的。许多自然科学的方法也成为考古学的方法，如地理地貌当中的“区域分析法”，地理学中的“相继占用”概念，地质学中的“埋藏方法”，在对研究人与环境的关系，聚落与周围资源的关系方面发挥很大作用。许多的人类学研究证明，人与自然的关系是密不可分的，在史前时代更是如此，用一位生物学家的话说，史前人“完全是其环境中的固有部分岣。因此，研究文化与环境的关系——在考古学中主要表现为聚落考古的方法——在西方相当发达。因为古代社会是一个系统，因此它不是能够从一个侧面或用一种方法就可以了解的。实际上，近二、三十年兴起的各种专门的考古学，就是从不同侧面采用不同方法对古代社会进行分析的尝试。民族考古学、实验考古学、聚落考古学、社会考古学、经济考古学等都在各自的研究中对考古学做出了很大贡献。民族考古学根据对现代土著落后地区民族的观察和分析，了解他们在衣食住行各方面的习惯，他们狩猎的方式、制作器物的方式，杂物的堆积情况，以及他们对丧葬的解释等等，从而为史前社会物质文化的分析提供一个模式。美国许多考古学家都曾深入北美印第安人、极地爱53斯基摩人，澳洲土著民族及非洲土著居民中进行调查和研究，成绩卓著，!；，；实验考古学也是—·门新兴的考古科学。它使考古学物质文化的研究建立在实验的基础上，在相当程度拓宽了人们的视野，避免了凭经验5g(想象初究带来的偏差，美国女考古挽台福德曾经和她的学生做过这样——种实验：他们把一些人士，S片及骨片放枉二米见方的莎地盘然后让两个人在上面来回走动，当然走劫的范围很大，这样经过几个小时，衷现人土制忘的分布斑围有了许多变化；在平面层次上，它们远远超过四平方米，在垂直面上，·有的切深入十厘采以下。她的实验告诉人们，遗物的埋藏情况是非常复杂的，如果在发梅中不注意，象我们某些同志见头骨取斗骨，见石器取石器而不及某余的做法，必然会忽略许多重要现象，这是应出起警惕的。；?；。；，；；+．i；；；÷；．厂；广．；：：·!聚落考古学对于了解人与自·然的关系、人与人的关系、社会组织，都有着关锌的作用；研究聚落而不是只对挖几条探沟或摇方感兴趣，这是当代考古学研究的重要特征。；十关于史前社会的社会组织能否被认识，这也是一个·分歧很大的论题。在这方面，英国的伦福儒贡献最大，，。社会考古学”的兴起，为从物质文化体中发掘出社会组织开辟嘛船径。门04年，伦福儒{社会考古学研究》一书的出版，被认为与宾福德的《考古学的视察》山梓具有重大价值。；·，·：，：．、；；；，!·经济考古学在三、四十年代以来一直得到重视，从柴尔鹤．G．；克拉克，到布雷伍德；喜格斯，经济考古学得到相串大的发展。从考古学研究人口、农作物的种类、产量．生产效率以及经济对社会文化的影响等争到人们的很大重视。今天，经济考古学在欧洲方兴未艾。!当然，具体到各种专门考古学，内部的分野也许还要多，不过，我们仅仅爨出一些钢手就已经昭示蚀多元化的倾向下。；；：；；!；．：·；．，，．西方考古学传人中国是在本世纪初。西方学者如安特生到中国进行的发掘知谪查。·；中；国学者如丰济、梁思永、；夏鼐在同外专门学习人类学和考古学以‘友国内挚者对国外著作如有先吏研究方沫论》、《美术考古一世纪》的评介等构成传播西方考古学的三种渠道。尽管传人的东西干差万别，但因为大都在四十年代以前，所蚌在方法上和理论上都还存在着相当的二致性、，与后来的多元化形成鲜朗对比：这种理论与秘继承了田方考古学的优良传统，疰蠢地层幸始严学．注重文化的，年代雩及文化相互关系的比较产因此，对于在九百六十万平方公勃i地主子找串如今让人目眩的各种地方文化，立下了汗马功劳。今天人们津津乐道的元谋入，北京人、罕呵文化、丁村文化、袭李岗文化、仰韶文化、河姆渡文化、龙山文化、二里头文化、二重南文化、安阳小屯文化等都是考古学家们厂墩；铲发掘出来的，而研究的基本手段硅是地层孛和类型学。；；五十·《(代，我们丰要晕了苏联的考古学教条化的影响。如在用墓葬或房屋的考古学材9st研究史前的社会是